Vertentes da Umbanda

No contexto religioso e filosófico, "vertente" refere-se a uma linha de pensamento, interpretação ou prática dentro de uma tradição maior. Cada vertente pode ter abordagens ou ênfases diferentes em relação a certos aspectos de uma religião, filosofia ou prática espiritual, embora ainda compartilhe a base comum da tradição original.

Por exemplo, dentro da umbanda, existem várias vertentes que podem variar na forma de culto, na utilização de certos elementos ritualísticos ou na interpretação de ensinamentos espirituais, mas todas fazem parte do mesmo sistema religioso.

A umbanda possui várias vertentes, que se desenvolveram ao longo do tempo, cada uma com características específicas de culto e interpretação dos ensinamentos espirituais. 

As principais vertentes da umbanda incluem:

1. Umbanda Tradicional 

2. Umbanda Branca

3. Umbanda Esotérica 

4. Umbanda de Caboclo

5. Umbanda Popular ou Pé no Chão 

6. Umbanda de Almas e Angola
7. Umbanda Omolokô 

8. Umbanda Sagrada
9. Umbanda Traçada 

10. Umbanda Crística 

11. Umbanda Universalista 

12. Umbanda Universalista Cristã 

Conheça mais detalhadamente cada uma delas, e no final do artigo conheça as diferenças entre as que mais geram dúvidas entre os seguidores:

1. Umbanda Tradicional: 

Refere-se a uma das linhas de pensamento e prática dentro da Umbanda, que busca manter os fundamentos originais da religião, sem misturas ou influências significativas de outras doutrinas ou religiões. Nesse contexto, a Umbanda Tradicional segue rigorosamente os ensinamentos e práticas que foram estabelecidos pelos primeiros praticantes da religião, mantendo a pureza de suas raízes.

Entre os aspectos valorizados estão:

1. Culto aos Orixás – Respeito à hierarquia e às forças da natureza representadas pelos Orixás.
2. Rituais e fundamentos originais – Manutenção das práticas rituais como foram ensinadas pelos primeiros praticantes da Umbanda.
3. Mediunidade – A prática mediúnica é central, com foco na incorporação de guias espirituais como caboclos, pretos-velhos e crianças.
4. Simplificação dos rituais – Em relação a outras vertentes de Umbanda que podem incorporar elementos mais elaborados ou sincréticos, a Umbanda Tradicional tende a manter rituais mais simples e focados na essência espiritual.

É importante destacar que essa vertente preza pela continuidade dos ensinamentos mais antigos, evitando inovações ou a introdução de elementos de outras tradições ou religiões, como o Candomblé ou o Espiritismo Kardecista.

Essa visão da Umbanda enfatiza um caminho de fé e respeito às tradições, priorizando a prática religiosa com base na simplicidade.


2. Umbanda Branca: 

A vertente da Umbanda Branca é uma das linhas dentro da Umbanda que enfatiza uma prática espiritual voltada para a caridade, a luz e a pureza. O termo "branca" está associado à simplicidade e ao uso de uma energia espiritual elevada e benéfica. Nesta vertente, a prática ritualística costuma ser mais simples, muitas vezes sem a presença de elementos afro-brasileiros mais evidentes, como os atabaques ou danças mais intensas.

A Umbanda Branca foca bastante na evolução espiritual dos médiuns e consulentes, trabalhando com entidades como os Caboclos, Pretos-Velhos e Crianças, que trazem orientações de amor, caridade e fraternidade. O uso de cores claras, especialmente o branco, nas vestimentas e na decoração dos terreiros, reflete o desejo de manter um ambiente de paz, harmonia e elevação espiritual.

É comum que esta vertente valorize o estudo do Evangelho e tenha proximidade com ensinamentos cristãos, ligando-se também à prática de passes, orações e trabalhos de cura espiritual.

A Umbanda Branca e a chamada "Umbanda de Mesa Branca" compartilham algumas semelhanças, mas não são exatamente a mesma coisa.

A Umbanda Branca refere-se a uma vertente da Umbanda que enfatiza a simplicidade, a pureza, a caridade e a prática espiritual voltada para o bem, como mencionei antes. Ela inclui o uso de elementos típicos da Umbanda, como o culto aos Orixás e o trabalho com entidades espirituais (Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças, etc.), mas com ênfase na elevação espiritual e na energia "branca", de luz.

Por outro lado, a Umbanda de Mesa Branca é uma prática mais próxima ao Espiritismo Kardecista. Ela é caracterizada pela ausência de alguns elementos ritualísticos típicos da Umbanda tradicional, como os atabaques, oferendas e a incorporação de Orixás. A "Mesa Branca" se refere à prática de reuniões mediúnicas ao redor de uma mesa, onde os médiuns realizam comunicação com espíritos para fins de assistência espiritual, similar ao que ocorre em centros espíritas kardecistas. Essa prática costuma focar em passes, orações e doutrinações, com um caráter mais intelectual e menos ritualístico.

Embora ambos os termos envolvam práticas voltadas para o bem e a caridade, a Umbanda Branca ainda preserva a essência e os fundamentos da Umbanda tradicional, enquanto a Umbanda de Mesa Branca tem maior influência das práticas espíritas de Allan Kardec.


3. Umbanda Esotérica: 

Mescla conceitos de ocultismo, teosofia e espiritismo kardecista com a umbanda. Nessa vertente, há uma busca por maior compreensão filosófica e simbólica dos rituais e entidades.

A Umbanda Esotérica é uma vertente da Umbanda que integra elementos do esoterismo e da teosofia em suas práticas e doutrinas. Ela busca uma compreensão mais aprofundada e simbólica dos rituais, dos Orixás e das entidades espirituais, interpretando esses elementos de uma maneira mais filosófica e universalista, ao invés de focar apenas na prática tradicional e popular.

Essa vertente foi fortemente influenciada por W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani), que fundou a chamada Escola de Umbanda Esotérica. Ele acreditava que a Umbanda tinha uma base espiritual que podia ser compreendida de forma mais ampla, através de estudos de simbolismo, astrologia, alquimia e outros conhecimentos místicos. A Umbanda Esotérica, portanto, se diferencia de outras vertentes ao tentar explicar os fenômenos espirituais e mediúnicos com base em teorias esotéricas.

Alguns dos principais aspectos da Umbanda Esotérica incluem:

1. Estudo profundo das forças dos Orixás: Eles são vistos como representações de energias cósmicas universais.
2. Rituais simbólicos: Os rituais, oferendas e cânticos são vistos de maneira mais simbólica e como parte de um processo de elevação espiritual e sintonização com as energias cósmicas.
3. Integração de conhecimentos místicos: Além dos ensinamentos espirituais tradicionais da Umbanda, também se integram conhecimentos de ocultismo, teosofia, cabala, entre outros.

A Umbanda Esotérica foca na evolução individual e na autotransformação, considerando que o conhecimento espiritual mais profundo pode levar o praticante a um maior autodomínio e compreensão do universo espiritual. Assim, é uma vertente mais filosófica e voltada ao estudo do oculto dentro do contexto umbandista.

4. Umbanda de Caboclo: 

Tem uma forte ênfase na presença dos caboclos como principais entidades de trabalho, com rituais que exaltam a natureza e elementos indígenas.

A Umbanda de Caboclo é uma vertente que dá grande ênfase à figura do caboclo como entidade espiritual principal e à sua influência nos trabalhos e rituais. Os caboclos, na Umbanda, representam espíritos de antigos indígenas brasileiros ou guerreiros que, em vida, possuíam uma forte ligação com a natureza, com a sabedoria ancestral e com a força espiritual da terra. Esses espíritos trazem consigo uma energia de cura, proteção, força e coragem, sendo considerados entidades muito respeitadas dentro da Umbanda.

Na Umbanda de Caboclo, os rituais e práticas espirituais costumam ser mais simples, muito focados na natureza, e muitas vezes realizados ao ar livre, como forma de honrar as forças naturais. 

Algumas características da Umbanda de Caboclo incluem:

1. Enfatização das entidades Caboclos: A presença dos Caboclos é dominante nas sessões e gira de Umbanda. São eles que conduzem os trabalhos espirituais e orientam tanto os médiuns quanto os consulentes. Embora outras entidades, como Pretos-Velhos e Crianças, possam estar presentes, os Caboclos têm um papel de destaque.
2. Ligação com a natureza: A Umbanda de Caboclo tem uma forte conexão com elementos naturais como a terra, as águas, as plantas e os animais. A incorporação de elementos da natureza nos rituais é uma característica marcante. O uso de ervas, defumações, e locais sagrados como florestas ou rios é comum.
3. Atendimentos diretos e objetivos: Os Caboclos são conhecidos por sua forma direta e assertiva de comunicação, oferecendo conselhos e orientações claras, muitas vezes com um tom firme, mas ao mesmo tempo acolhedor e paternal.
4. Espiritualidade prática: A Umbanda de Caboclo é muito prática e voltada à resolução de problemas do dia a dia, desde questões de saúde, proteção até orientações espirituais sobre caminhos de vida.

Essa vertente valoriza o espírito guerreiro e a sabedoria ancestral dos Caboclos, trabalhando com uma espiritualidade muito ligada à simplicidade e à força natural, buscando sempre ajudar na evolução espiritual e material dos consulentes.


5. Umbanda Popular ou Pé no Chão: 

Está mais conectada às raízes populares e práticas mais simples, sem formalidades e com uma interação direta entre o mundo espiritual e os frequentadores.

A Umbanda Popular é uma forma de manifestação da Umbanda que reflete as práticas e crenças difundidas de maneira mais acessível e espontânea entre as pessoas, muitas vezes transmitidas oralmente e adaptadas de acordo com a realidade cultural e social de cada região. É uma vertente que se desenvolveu de maneira mais simples e prática, sendo comum em diversos centros de Umbanda espalhados pelo Brasil.

Algumas características marcantes da Umbanda Popular incluem:

1. Simplicidade dos rituais: Os rituais na Umbanda Popular costumam ser diretos e sem muitas formalidades ou complexidade teórica. O foco é na caridade e no auxílio espiritual às pessoas que buscam consolo, orientação e cura. As práticas são adaptadas conforme as necessidades locais, respeitando as tradições, mas com flexibilidade.
2. Diversidade de entidades espirituais: A Umbanda Popular trabalha com uma grande variedade de entidades espirituais, como Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças, Exus, Pombagiras e Orixás. A diversidade das entidades reflete a riqueza do sincretismo religioso presente na Umbanda, onde elementos africanos, indígenas, católicos e espíritas se encontram.
3. Sincretismo e adaptação: O sincretismo é uma característica central na Umbanda Popular. A associação entre Orixás e santos católicos é bastante comum, e as influências de outras tradições religiosas, como o Espiritismo Kardecista e o Candomblé, são frequentemente incorporadas de acordo com a prática local.
4. Prática espontânea e comunitária: A Umbanda Popular é praticada principalmente por comunidades que se organizam em torno de terreiros, e muitos centros são formados por lideranças espirituais que aprenderam de maneira informal, guiados pelas entidades. As festas, as gira de atendimento e os rituais de oferenda são parte importante da vida comunitária.
5. Foco na caridade: O atendimento espiritual na Umbanda Popular é voltado para a ajuda direta às pessoas que procuram os terreiros, seja por problemas de saúde, questões emocionais, financeiras ou espirituais. O objetivo principal é a prática da caridade, com o propósito de aliviar o sofrimento e promover o bem-estar dos consulentes.

A Umbanda Popular, por sua flexibilidade e proximidade com a vida cotidiana das pessoas, é uma das formas mais comuns de Umbanda encontrada no Brasil. Ela reflete a adaptabilidade da religião e sua capacidade de se conectar com diferentes realidades e necessidades, sem perder sua essência espiritual.


6. Umbanda de Almas e Angola: 

Esta vertente é fortemente influenciada pelo candomblé de nação angola, com toques de atabaque e o uso de cantigas em línguas africanas. Trabalha com a incorporação de exus, caboclos e pretos-velhos, mas com uma liturgia mais próxima da tradição afro-brasileira.

A Umbanda de Almas e Angola é uma vertente da Umbanda que se caracteriza pela forte influência das tradições africanas, especialmente do povo Bantu e da nação Angola. Essa vertente combina elementos de origem africana com aspectos da Umbanda, criando uma prática ritualística com uma ênfase particular nas energias dos ancestrais (as "Almas") e nos espíritos e divindades africanas ligadas a Angola.

Algumas características da Umbanda de Almas e Angola incluem:

1. A Umbanda de Almas e Angola preserva muitos elementos dos cultos afro-brasileiros de origem Bantu, especialmente aqueles que vêm de Angola e do Congo. Isso reflete-se nos cânticos, na forma de incorporação, no uso de tambores (atabaques), e nas oferendas, bem como imolação de animais, prática não aceita pela maioria dos umbandistas.
2. As Almas (Espíritos Ancestrais): Nesta vertente, há uma grande reverência aos espíritos ancestrais, chamados de "Almas". Esses espíritos podem ser entidades de Pretos-Velhos ou outras almas ligadas à ancestralidade africana. As "Almas" são vistas como guias espirituais que trabalham para a evolução dos médiuns e consulentes, trazendo sabedoria, cura e proteção. As Almas são muitas vezes invocadas em trabalhos de desobsessão e cura espiritual.
3. Orixás e Inquices: Além dos Orixás, que são divindades comuns em todas as vertentes da Umbanda, a Umbanda de Almas e Angola também cultua os Inquices (ou Nkisis), que são divindades de origem Bantu, equivalentes aos Orixás nas tradições de Angola e Congo. Essas entidades estão associadas a forças da natureza e à proteção espiritual.
4. Uso dos Atabaques: Os atabaques (tambores) têm um papel importante nos rituais desta vertente. Eles são usados para invocar as entidades e criar uma conexão energética com o plano espiritual, especialmente com as entidades de Angola e as Almas. A musicalidade e a dança são elementos essenciais, trazendo força para o rito e para a incorporação das entidades.
5. Rituais com Elementos da Natureza: Assim como em outras vertentes da Umbanda, a Umbanda de Almas e Angola tem uma forte conexão com os elementos da natureza. O uso de ervas, água, terra, fogo e ar é fundamental nos trabalhos espirituais, e os rituais podem ser realizados em ambientes naturais, como matas e cachoeiras.
6. Trabalhos de Descarrego e Limpeza Espiritual: Essa vertente valoriza bastante os rituais de descarrego, ou seja, trabalhos voltados para limpar energias negativas e desobsessões espirituais. São realizados banhos de ervas, defumações, e outros rituais para ajudar os consulentes a se livrarem de influências espirituais indesejadas.
7. Presença dos Exus: Exus e Pombagiras também são importantes na Umbanda de Almas e Angola. Eles atuam como guardiões e guias, ajudando nos trabalhos de proteção, abertura de caminhos e resolução de problemas materiais e espirituais.

Em resumo, 

A Umbanda de Almas e Angola destaca-se por sua forte ligação com as raízes africanas, preservando tradições Bantu e dando grande valor à ancestralidade. Ao mesmo tempo, mantém os princípios de caridade, acolhimento e ajuda espiritual característicos da Umbanda, mas com um foco maior nos espíritos ancestrais e na sabedoria das Almas e Inquices.


7. Umbanda Omolokô: 

Combina elementos da umbanda com rituais e fundamentos do candomblé, preservando o culto aos orixás e as oferendas, mas mantendo o foco na caridade e nos trabalhos espirituais voltados ao bem.

A Umbanda Omolokô é uma vertente da Umbanda que enfatiza a espiritualidade africana, particularmente as tradições ligadas ao Candomblé, e é fortemente influenciada por práticas e doutrinas dos cultos afro-brasileiros. Essa vertente é caracterizada pela presença marcante dos Orixás, especialmente aqueles que têm raízes nas tradições africanas.

Características da Umbanda Omolokô

1. Ênfase nos Orixás: Na Umbanda Omolokô, os Orixás são figuras centrais, são considerados forças da natureza e representam diferentes aspectos da vida humana. Os rituais de iniciação e os trabalhos com os Orixás são mais elaborados em comparação a outras vertentes da Umbanda.
2. Sincretismo Religioso: Embora a Umbanda Omolokô mantenha uma forte conexão com as tradições africanas, também incorpora elementos do catolicismo e do espiritismo. O sincretismo é uma característica marcante, refletindo a diversidade cultural e religiosa brasileira.
3. Tradições Ancestrais: Os rituais são frequentemente inspirados nas práticas tradicionais africanas, com forte presença de cantigas, danças e instrumentos musicais como os atabaques. Os trabalhos espirituais são realizados em um ambiente que busca honrar as tradições ancestrais. Algumas casas fazem uso da imolação de animais, como no Candomblé, prática não aceita pela maioria dos umbandistas.
4. Incorporação de Entidades: As incorporações de entidades são uma parte importante dos rituais da Umbanda Omolokô. Os médiuns se conectam com os Orixás e outras entidades espirituais que atuam como guias e protetores, oferecendo ensinamentos, curas e conselhos.
5. Trabalhos de Caridade: A caridade e a ajuda ao próximo são princípios fundamentais. Os centros de Umbanda Omolokô costumam realizar ações sociais e trabalhos de auxílio às comunidades, refletindo o compromisso com a prática do bem.
6. Rituais Elaborados: Os rituais da Umbanda Omolokô podem ser mais elaborados e podem incluir elementos como oferendas, despachos e outras práticas que visam estabelecer uma conexão mais profunda com os Orixás e as entidades espirituais.
7. Culto aos Ancestrais: O respeito e a veneração pelos ancestrais são essenciais. Os espíritos dos antepassados são frequentemente chamados para participar dos rituais, buscando orientação e proteção.

Em resumo,

A Umbanda Omolokô é uma vertente que reflete a rica tapeçaria da cultura afro-brasileira, unindo práticas espirituais, ancestrais e de caridade. Ela enfatiza a força e a presença dos Orixás e a conexão com as raízes africanas, enquanto mantém o sincretismo e a diversidade característicos da Umbanda. Essa vertente é uma expressão viva da busca por espiritualidade, identidade cultural e solidariedade social.


8. Umbanda Sagrada: 

Codificada por Rubens Saraceni, essa vertente tem uma doutrina mais estruturada, com definições claras sobre a hierarquia espiritual, os orixás e as entidades que trabalham dentro da umbanda. Abrange uma teoria inovadora, onde há quem diga que essa vertente não pode ser considerada vertente de umbanda e sim uma doutrina particular de um grupo espiritualista, seria como nomear duas Umbandas: Umbanda e Umbanda Sagrada.

A Umbanda Sagrada se destaca por sua abordagem mais ritualizada e esotérica, buscando uma conexão com as forças espirituais e a prática da caridade. Ela é caracterizada por uma ênfase na espiritualidade, no respeito aos Orixás e na importância dos ensinamentos do seu codificador.

Características da Umbanda Sagrada

1. Ritualização e Cerimonialismo: A Umbanda Sagrada possui rituais mais elaborados e cerimoniais, que incluem a preparação cuidadosa do ambiente, a utilização de vestimentas específicas e a realização de atos simbólicos para invocar as energias dos Orixás e das entidades espirituais.
2. Ênfase na Evolução Espiritual: O foco é na evolução espiritual dos médiuns e dos consulentes. Os trabalhos realizados buscam promover a melhoria interior, o autoconhecimento e a prática da caridade.
3. Estudo e Teoria: A Umbanda Sagrada também valoriza o estudo e a compreensão das doutrinas espirituais. Com ênfase nos ensinamentos do seu codificador.
4. Trabalho com Entidades: Embora respeite a diversidade de entidades, a Umbanda Sagrada mantém um foco especial nos Orixás e nos Guias Espirituais. As incorporações são guiadas por princípios de amor, caridade e respeito às leis espirituais.
5. Práticas de Caridade: A caridade é um princípio fundamental da Umbanda Sagrada, que se manifesta em ações sociais e no auxílio aos necessitados. O centro de Umbanda é visto como um espaço de acolhimento e apoio à comunidade.
6. Integração de Saberes: A Umbanda Sagrada muitas vezes integra conhecimentos de diversas tradições espirituais, incluindo a Kabbalah, a alquimia, a teosofia e outros sistemas de crença que buscam a compreensão do mundo espiritual e da relação entre o humano e o divino.
7. Proteção Espiritual: Os rituais frequentemente incluem a invocação de entidades de proteção, como Exus e Pombagiras, que atuam como guardiões e auxiliares no processo de evolução espiritual e na resolução de questões materiais e espirituais.

Em resumo,

A Umbanda Sagrada é uma vertente que busca o equilíbrio entre a prática ritualística, a evolução espiritual e a caridade. Ela se diferencia de outras práticas da Umbanda por sua ênfase na espiritualidade e na compreensão teórica do seu codificador. É uma manifestação rica da diversidade religiosa brasileira, que reflete a busca por significado e autoconhecimento.

9. Umbanda Traçada:

Também conhecida como Umbandomblé, é uma vertente da Umbanda que mistura elementos tanto da Umbanda quanto do Candomblé, resultando em uma prática sincrética que combina características de ambas as tradições religiosas. O termo "traçada" refere-se a essa fusão de influências, onde se misturam as linhas de trabalho e rituais típicos da Umbanda com elementos mais estruturados e tradicionais do Candomblé, como o culto aos Orixás de maneira mais detalhada e ritualística.

Características da Umbanda Traçada (Umbandomblé)

1. Sincretismo Afro-brasileiro: A Umbanda Traçada integra de maneira profunda as tradições africanas do Candomblé, especialmente no culto aos Orixás, com as práticas espirituais da Umbanda. Assim, combina o sincretismo típico da Umbanda, que envolve entidades como Caboclos, Pretos-Velhos e Exus, com os rituais do Candomblé, que possuem uma estrutura mais formal e litúrgica no trato com os Orixás.
2. Culto aos Orixás: Na Umbanda Traçada, os Orixás são reverenciados de maneira semelhante ao que acontece no Candomblé, com oferendas, danças, cânticos e incorporações mais específicas. No entanto, os Orixás convivem harmonicamente com as entidades típicas da Umbanda, como Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças, Exus e Pombagiras.
3. Rituais e Atabaques: Os rituais na Umbanda Traçada costumam ser mais elaborados do que na Umbanda tradicional, refletindo a influência do Candomblé. O uso de atabaques (tambores) é uma prática comum, assim como no Candomblé, sendo uma forma de chamar e energizar os Orixás e outras entidades espirituais. Além disso, as oferendas e obrigações aos Orixás são feitas de forma mais detalhada.
4. Oferendas e Sacrifícios: Em alguns casos, a Umbanda Traçada pode adotar o uso de oferendas com elementos naturais e, em algumas vertentes mais próximas do Candomblé, até mesmo pequenos sacrifícios animais, algo que geralmente não é aceito na Umbanda tradicional. No entanto, isso depende da casa ou terreiro e das orientações de cada líder espiritual.
5. Trabalho com Entidades da Umbanda e do Candomblé: A Umbanda Traçada lida com entidades dos dois sistemas espirituais. Enquanto na Umbanda há uma ênfase em guias como Caboclos e Pretos-Velhos, no Candomblé há uma atenção especial aos Orixás. Na Umbanda Traçada, esses dois grupos de entidades coexistem, e as incorporações podem envolver tanto as entidades da Umbanda quanto os Orixás do Candomblé.
6. Caridade e Ajuda Espiritual: Apesar da fusão com o Candomblé, o princípio da caridade permanece forte na Umbanda Traçada, como em todas as vertentes da Umbanda. A assistência espiritual aos consulentes, por meio de consultas, curas e desobsessões, é um aspecto central da prática religiosa.
7. Tradições Ancestrais e Respeito aos Orixás: Na Umbanda Traçada, o respeito pelas tradições ancestrais africanas é mantido, especialmente na forma como os Orixás são cultuados. Isso inclui o conhecimento e respeito pelas hierarquias espirituais e a preservação das formas tradicionais de oferendas e celebrações.

Em resumo,

A Umbanda Traçada (Umbandomblé) é uma vertente sincrética que integra os rituais, práticas e entidades da Umbanda e do Candomblé. Ela se caracteriza pela profundidade ritualística herdada do Candomblé, enquanto mantém o caráter caritativo e acessível da Umbanda. Essa fusão resulta em uma prática espiritual rica e diversificada, que reflete a pluralidade da religiosidade afro-brasileira e a capacidade de adaptação e integração dessas tradições.


10. Umbanda Crística: 

É uma vertente que integra os princípios da Umbanda com os ensinamentos de Jesus Cristo, destacando a mensagem de amor, caridade, perdão e evolução espiritual. O termo "Crística" refere-se à influência direta dos ensinamentos cristãos, especialmente no que diz respeito à moral e ética espiritual, mas sem deixar de lado as características tradicionais da Umbanda, como o culto aos Orixás, Caboclos, Pretos-Velhos e outras entidades.

Características da Umbanda Crística

1. Centralidade de Jesus Cristo: Na Umbanda Crística, Jesus Cristo é visto como a figura espiritual mais elevada, representando o amor incondicional e a compaixão. Ele é reverenciado como guia espiritual, e sua mensagem de amor e salvação é integrada aos ensinamentos e práticas da Umbanda.
2. Sincretismo Cristão e Umbandista: Assim como em outras vertentes da Umbanda, o sincretismo é uma característica marcante. O Cristo Crístico é sincretizado com Oxalá, o Orixá ligado à criação e à energia pura. Outros Orixás também podem ser associados a santos e figuras cristãs, mantendo a harmonia entre as tradições.
3. Prática da Caridade: A caridade é um dos pilares fundamentais da Umbanda Crística. O serviço ao próximo e o auxílio aos necessitados são formas de vivenciar os ensinamentos de Jesus. Os centros de Umbanda Crística realizam trabalhos espirituais e sociais, promovendo a ajuda material e espiritual.
4. Mensagens de Amor e Perdão: Os ensinamentos de Jesus, especialmente os que falam sobre amor, perdão e humildade, são constantemente reforçados. A Umbanda Crística incentiva os médiuns e os consulentes a praticarem o perdão e a busca pela paz interior, seguindo o exemplo de Cristo.
5. Integração de Entidades Espirituais: Na Umbanda Crística, as entidades tradicionais da Umbanda, como Caboclos, Pretos-Velhos, Crianças e Exus, continuam sendo trabalhadas. Essas entidades atuam como guias e protetores, auxiliando nos trabalhos de cura e aconselhamento, mas sempre dentro de uma perspectiva de evolução espiritual alinhada com os valores cristãos.
6. Culto Simples e Direto: Embora a Umbanda Crística possa preservar certos elementos ritualísticos da Umbanda, como cantos e oferendas, os cultos tendem a ser mais simples, com um foco maior na elevação espiritual e na oração. Os rituais são direcionados para a conexão com o divino por meio de práticas que enfatizam a espiritualidade elevada e a ética cristã.
7. Enfoque na Evolução Espiritual: A Umbanda Crística dá grande importância à evolução espiritual e moral. A prática espiritual está alinhada com o crescimento interior, onde o objetivo é seguir os passos de Cristo, buscando a reforma íntima e a superação de vícios e falhas.
8. Respeito às Outras Tradições Religiosas: Embora centrada em Jesus Cristo e nos princípios cristãos, a Umbanda Crística, como outras vertentes universalistas, mantém o respeito por outras crenças e tradições religiosas. Ela prega a harmonia entre as diversas formas de espiritualidade e busca o diálogo inter-religioso.

Em resumo,

A Umbanda Crística é uma vertente que une a riqueza espiritual da Umbanda com os elevados ensinamentos de Jesus Cristo, destacando o amor, o perdão e a caridade como princípios fundamentais. Essa vertente busca integrar as práticas tradicionais da Umbanda com uma visão espiritual mais focada nos valores cristãos, promovendo a elevação moral e a transformação interior. Assim, a Umbanda Crística oferece uma jornada espiritual voltada tanto para a conexão com o sagrado quanto para a prática do bem em todas as suas formas.

11. Umbanda Universalista: 

A Umbanda Universalista é uma vertente da Umbanda que se propõe a reunir e integrar as diversas linhas e vertentes da Umbanda, bem como elementos de outras tradições religiosas e espirituais. Essa abordagem busca promover uma visão mais ampla e inclusiva da espiritualidade, reconhecendo a validade de diferentes práticas e crenças.

É uma vertente da umbanda que busca integrar princípios e ensinamentos de diversas tradições espirituais, religiosas e filosóficas. Ao contrário de outras vertentes mais específicas, a umbanda universalista promove uma visão aberta e inclusiva da espiritualidade, sem se prender exclusivamente a um único sistema religioso.

Características da Umbanda Universalista:

1. Abertura para várias tradições: A Umbanda Universalista não se limita a uma única religião, como o cristianismo, mas incorpora elementos de diversas tradições, como o espiritismo, hinduísmo, budismo, esoterismo, entre outros. Ela entende que diferentes caminhos espirituais podem oferecer contribuições valiosas para o desenvolvimento espiritual.
2. Ecletismo e Inclusão: A Umbanda Universalista se caracteriza pela abertura e acolhimento a diversas linhas da Umbanda, como a Umbanda Branca, a Umbanda de Caboclo, a Umbanda de Almas, a Umbanda de Angola, entre outras. Além disso, busca integrar ensinamentos de outras religiões, como o Cristianismo, o Espiritismo, o Candomblé e até filosofias orientais.
3. Ecumenismo: Esta vertente promove o diálogo e o respeito entre diferentes crenças e formas de fé. Embora mantenha a essência da umbanda, como a incorporação de entidades espirituais (caboclos, pretos-velhos, exus, etc.), ela se abre para uma visão mais ampla e menos rígida da espiritualidade.
4. Valorização da Diversidade Espiritual: Essa vertente enfatiza que todas as tradições possuem sabedoria e ensinamentos valiosos. Ao reunir diferentes correntes e religiões, busca-se promover o respeito mútuo e a compreensão entre as diversas crenças.
5. Foco na evolução espiritual: O principal objetivo da Umbanda Universalista é o desenvolvimento espiritual e moral do indivíduo, independente de sua religião de origem. Ela enfatiza o amor, a caridade, o perdão e a busca por uma consciência superior, sem necessariamente associar esses valores a uma única tradição religiosa.
6. Os rituais e atendimentos são realizados com o intuito de promover o autoconhecimento, a cura e a transformação pessoal.
7. Simplificação de rituais: Embora ainda mantenha práticas como oferendas, passes e consultas espirituais, a Umbanda Universalista tende a simplificar os rituais, evitando elementos que possam parecer restritos a uma só cultura ou tradição religiosa. A ideia é criar uma prática que seja acessível e compreensível para pessoas de diferentes origens espirituais.
8. Rituais e Práticas Flexíveis: Os rituais na Umbanda Universalista podem variar amplamente, combinando elementos de diferentes tradições, como cânticos, danças, orações, oferendas e incorporações de entidades. Essa flexibilidade permite que cada centro adapte as práticas conforme suas necessidades e a espiritualidade de seus membros.
9. Trabalho com Entidades Diversificadas: Além dos Orixás e espíritos tradicionais da Umbanda, a Umbanda Universalista pode incluir entidades de outras religiões, como espíritos de outras tradições e até mesmo guias espirituais de diferentes culturas.
10. Inclusão e respeito pela diversidade religiosa: Uma característica marcante dessa vertente é o respeito à diversidade religiosa. Acredita-se que todas as religiões têm algo a oferecer para o crescimento espiritual e que é possível encontrar verdades universais em várias crenças.
11. Práticas de Caridade e Assistência: Como em outras vertentes da Umbanda, a caridade é um princípio fundamental. A Umbanda Universalista busca atuar em ações sociais e de ajuda à comunidade, enfatizando a importância de cuidar do próximo.
12. Diálogo Inter-religioso: A Umbanda Universalista promove o diálogo e a convivência harmoniosa entre diferentes tradições religiosas, reconhecendo a riqueza que essa diversidade traz para a espiritualidade. O respeito pelas diferentes crenças é um aspecto central dessa abordagem.

Em resumo,

A Umbanda Universalista se diferencia por sua visão ampla, ecumênica e aberta à integração de diversas tradições espirituais, sempre focando na evolução moral e espiritual dos indivíduos e na promoção do bem-estar coletivo, independentemente de sua origem religiosa.

A Umbanda Universalista se destaca por sua abordagem ecumênica e inclusiva, buscando integrar e harmonizar as diversas correntes da Umbanda e de outras tradições espirituais. Ao priorizar a evolução espiritual e a prática da caridade, ela reflete a busca por um caminho espiritual que acolhe a diversidade e promove a unidade entre os seres humanos. Essa vertente é uma expressão da riqueza da espiritualidade brasileira, que é marcada pelo sincretismo e pela diversidade de crenças.


12. Umbanda Universalista Cristã: 

A Umbanda Universalista Cristã é uma vertente que une os princípios da Umbanda Universalista com os ensinamentos e valores do cristianismo, buscando uma espiritualidade que se baseia nas mensagens elevadas de Jesus Cristo. Essa abordagem enfatiza a caridade, o amor ao próximo e a busca pela evolução espiritual, integrando práticas e crenças das duas tradições.

É uma vertente da umbanda que combina os fundamentos tradicionais da religião com elementos e ensinamentos do cristianismo, especialmente os valores ligados ao amor, perdão e caridade, centrais no evangelho de Jesus Cristo. Essa vertente busca integrar a mensagem de Cristo à prática umbandista, destacando a figura de Oxalá como um grande mestre espiritual e modelo a ser seguido.

Algumas características da Umbanda Universalista Cristã:

1. Sincretismo Religioso: Assim como outras vertentes da Umbanda, a Umbanda Universalista Cristã valoriza o sincretismo, integrando elementos da Umbanda e do cristianismo. Os Orixás e entidades espirituais da Umbanda coexistem com os ensinamentos de Jesus e a figura dos santos.
2. Ênfase na Mensagem Cristã: Os princípios cristãos, como amor, perdão, caridade e humildade, são fundamentais nessa vertente. As práticas espirituais e rituais são moldadas por esses valores, com o objetivo de promover a elevação espiritual e a harmonia entre os indivíduos.
3. Rituais e Práticas de Caridade: A caridade é uma prática central na Umbanda Universalista Cristã. Os centros dessa vertente costumam realizar atividades voltadas para o auxílio ao próximo, promovendo ações sociais, doações e apoio às comunidades necessitadas.
4. Inclusão de Mensagens Elevadas: Os ensinamentos de Jesus são frequentemente incorporados nos rituais e nas práticas espirituais. Os médiuns e praticantes são encorajados a refletir sobre as mensagens de amor e compaixão, buscando aplicá-las em suas vidas.
5. Diversidade de Entidades: A Umbanda Universalista Cristã mantém a diversidade de entidades espirituais da Umbanda, incluindo Orixás, Caboclos, Pretos-Velhos e outras entidades, que trabalham em harmonia com os princípios cristãos. Essa diversidade reflete a riqueza do sincretismo religioso.
6. Desenvolvimento Espiritual e Moral: Os praticantes são incentivados a buscar o desenvolvimento espiritual e moral por meio de estudos, meditações e reflexões sobre os ensinamentos cristãos e as doutrinas da Umbanda. A evolução do ser humano é vista como um caminho contínuo.
7. Ambiente de Amor e Aceitação: A Umbanda Universalista Cristã promove um ambiente acolhedor e amoroso, onde todos são bem-vindos, independentemente de suas origens ou crenças. O respeito e a aceitação são princípios fundamentais.
8. Cristianismo como base moral: Embora a umbanda, de modo geral, já valorize princípios cristãos como a caridade e o amor ao próximo, a vertente universalista cristã coloca um foco ainda maior no evangelho e nas lições de Jesus, interpretando suas mensagens em consonância com a filosofia da umbanda.
9. Ampla aceitação espiritual: O termo "universalista" indica a abertura para outras correntes religiosas e filosóficas, enfatizando a tolerância e o respeito a diferentes crenças e tradições. A vertente busca criar um ambiente espiritual inclusivo, onde diversas formas de expressão de fé são bem-vindas, mantendo sempre o foco na evolução espiritual.
10. Foco no ecumenismo: Promove o diálogo entre diversas tradições espirituais e religiões, não limitando sua prática a apenas um sistema fechado, mas reconhecendo que há verdades espirituais em várias culturas e religiões.
11. Rituais e práticas: Embora ainda trabalhe com as mesmas entidades da umbanda tradicional, como caboclos, pretos-velhos, e exus, os rituais e oferendas podem ser mais simplificados ou adaptados a uma abordagem que enfatize a espiritualidade cristã.

A Umbanda Universalista Cristã é uma variedade da Umbanda Universalista, que se propõe a integrar os ensinamentos de Jesus e uma visão espiritual ecumênica ao corpo doutrinário e às práticas da umbanda, mantendo a essência dessa religião enquanto promove um espaço de acolhimento e inclusão religiosa.

A vertente Universalista Cristã, trabalha com os mesmos fundamentos da Umbanda Tradicional, mas incorpora de forma explícita os valores do evangelho cristão, como o amor, a caridade, a humildade e o perdão. Além disso, promove uma visão inclusiva e ecumênica, aceitando diferentes formas de fé e espiritualidade, desde que estejam alinhadas com os princípios de caridade e evolução espiritual.

A Tenda de Umbanda Luz e Caridade (TULCA) segue a linha Universalista Cristã desde a sua fundação, em março de 2011, por determinação do seu Guia Chefe o Caboclo Flecheiro. Não é sabido se antes da TULCA essa vertente Universalista Cristã já tinha sido adotada por outra casa ou se era conhecida no meio umbandista. Atualmente, além da TULCA, segue essa vertente a TUAGE em Maceió, casa filha da TULCA. 

É importante notar que, devido à natureza mais aberta e universalista desta vertente, alguns terreiros podem não se autodenominar explicitamente "Umbanda Universalista Cristã", mas, em sua prática, integram aspectos cristãos e ecumênicos. Para identificar terreiros dessa linha, recomenda-se buscar por centros espiritualistas que adotem uma visão de respeito inter-religioso e que tenham forte influência dos ensinamentos de Jesus Cristo.

Em resumo,

Essa vertente combina os fundamentos tradicionais da Umbanda com os ensinamentos do cristianismo, especialmente os valores ligados ao evangelho de Jesus Cristo. Busca integrar a mensagem de Cristo à prática umbandista, destacando a figura de Oxalá como um grande mestre espiritual e modelo a ser seguido.

Então, trabalhamos com os mesmos fundamentos da Umbanda tradicional, mas incorporamos os valores do evangelho cristão, como o amor, a caridade, a humildade e o perdão. É certo que estes são princípios básicos da Umbanda e de outras religiões, mas na nossa casa é sempre evidente, principalmente nas mensagens mediúnicas dos nossos Guias.

Além disso, a TULCA promove uma visão inclusiva e ecumênica, respeitando à diversidade umbandista e todas as religiões, doutrinas e filosofias, aceitando diferentes formas de fé e espiritualidade, desde que estejam alinhadas com os princípios de caridade, respeito e evolução espiritual.

Buscamos integrar princípios e ensinamentos de diversas tradições espirituais, religiosas e filosóficas, com uma visão aberta e inclusiva da espiritualidade, sem perder a essência da Umbanda.

A Umbanda Universalista Cristã representa uma fusão rica e significativa entre as tradições umbandista e cristã, enfatizando a espiritualidade elevada e a prática da caridade. Ao integrar os valores do cristianismo com a diversidade espiritual da Umbanda, essa vertente busca promover a evolução individual e coletiva, reforçando a importância do amor, da compaixão e da solidariedade em um mundo que busca cura e entendimento. Essa abordagem reflete a pluralidade da espiritualidade brasileira, que valoriza o diálogo e a convivência harmoniosa entre diferentes crenças.

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No meio umbandista, existem dúvidas ou dificuldades de separar algumas vertentes, no que se refere às suas doutrinas e rituais, achando-se que duas ou mais vertentes são a mesma coisa. Numa tentativa de elucidar de forma coerente, apresentamos as principais diferenças entre elas:

DIFERENÇAS ENTRE UMBANDA BRANCA E TRADICIONAL:

A Umbanda Branca e a Umbanda Tradicional são duas vertentes dentro da religião de Umbanda, cada uma com características específicas que refletem suas abordagens e práticas religiosas. Aqui estão algumas das principais diferenças entre elas:

1. Influências e Misturas Religiosas

Umbanda Tradicional: Foca em preservar os fundamentos e rituais originais da Umbanda, sem misturar com outras religiões ou filosofias. É mais próxima da forma como a Umbanda foi estruturada em seus primórdios, priorizando a simplicidade e os ensinamentos mais antigos.

Umbanda Branca: Possui uma forte influência da moral cristã, sendo chamada "Umbanda Branca" justamente por destacar um caráter mais "espiritualizado" e "moralizador", com menor presença de elementos afro-brasileiros em comparação com outras vertentes. Essa vertente enfatiza a caridade, a elevação espiritual e práticas que remetem à doutrina espírita, com enfoque no bem e na pureza.

2. Uso de Elementos Ritualísticos

Umbanda Tradicional: Os rituais podem incluir o uso de atabaques, danças e oferendas aos Orixás e guias, além de outros elementos afro-brasileiros mais presentes. A liturgia tende a ser mais simples, mas preservando tradições e símbolos ancestrais.

Umbanda Branca: Geralmente, há uma diminuição ou até ausência de elementos como atabaques e o uso de objetos materiais nos rituais. A prática é mais voltada para a elevação espiritual e menos para os rituais que envolvem o contato com a natureza e suas forças.

3. Culto aos Orixás

Umbanda Tradicional: O culto aos Orixás é fundamental e frequentemente envolvido com oferendas e pedidos ligados à natureza. O sincretismo com santos católicos pode existir, mas o enfoque está nos Orixás como forças primordiais.

Umbanda Branca: Embora também reconheça os Orixás, a ênfase maior é na elevação moral e na prática da caridade, e muitas vezes os Orixás são abordados de forma mais simbólica, com menos elementos ritualísticos associados a eles.

4. Sincretismo

Umbanda Tradicional: Pode apresentar um sincretismo mais abrangente, envolvendo aspectos do Candomblé e outras tradições afro-brasileiras, além de influências indígenas e católicas.

Umbanda Branca: O sincretismo é mais restrito, com maior proximidade ao Espiritismo Kardecista. A vertente dá menos ênfase à herança africana da Umbanda e busca uma prática mais "purificada", focada na moralidade e no desenvolvimento espiritual.

5. Visão Espiritual

Umbanda Tradicional: A mediunidade e a incorporação de guias espirituais como caboclos, pretos-velhos e crianças são centrais e seguidas conforme os fundamentos tradicionais.

Umbanda Branca: Há uma visão mais espiritualizada, buscando uma abordagem mais filosófica da mediunidade, sem tanto enfoque em práticas ou rituais afro-brasileiros, mas valorizando a caridade e a reforma íntima.

Essas diferenças refletem variações nas ênfases culturais, rituais e espirituais, mas ambas as vertentes compartilham os princípios centrais da Umbanda, como a caridade, a mediunidade e o respeito ao próximo.

DIFERENÇAS ENTRE UMBANDA OMOLOKÔ, TRAÇADA E DE ALMAS E ANGOLA

As vertentes da Umbanda Omolokô, Umbanda Traçada (Umbandomblé) e Umbanda de Almas e Angola têm raízes afro-brasileiras, mas se distinguem em termos de práticas, influências e foco religioso. A seguir, estão as principais diferenças entre elas:

1. Umbanda Omolokô

A Umbanda Omolokô é uma vertente que une práticas da Umbanda com o culto aos Orixás de maneira muito próxima ao Candomblé, principalmente da nação Angola. Seu nome vem de “Omolokô”, que é uma derivação do culto aos Orixás na tradição bantu.

Características:

Foco nos Orixás e Encantados: O culto aos Orixás é muito forte, semelhante ao Candomblé, especialmente da nação Angola. Além disso, inclui o culto aos "Encantados", espíritos da natureza, como caboclos e outras entidades.

Oferendas e Rituais Elaborados: A Umbanda Omolokô mantém rituais e oferendas detalhadas, semelhantes ao Candomblé, com uso de atabaques, cantos e danças. Há um cuidado especial com os ritos e as obrigações aos Orixás.

Sincretismo Afro-brasileiro: Integra elementos da Umbanda tradicional com o culto mais estruturado dos Orixás, mantendo o sincretismo com santos católicos e entidades como Pretos-Velhos e Caboclos.

Sacrifícios Animais: Embora não exista na Umbanda tradicional, a Umbanda Omolokô pode incluir o sacrifício de pequenos animais como parte das oferendas aos Orixás, algo que vem da influência do Candomblé.


2. Umbanda Traçada (Umbandomblé)

A Umbanda Traçada ou Umbandomblé é uma vertente que mistura diretamente elementos da Umbanda com o Candomblé. "Traçada" refere-se à combinação de práticas e rituais de ambas as religiões, sem predominar completamente uma sobre a outra.

Características:

Fusão de Umbanda e Candomblé: Integra rituais, liturgias e práticas da Umbanda com o Candomblé, sem um domínio exclusivo de uma ou outra tradição. O culto aos Orixás é forte, mas coexistem com entidades típicas da Umbanda, como Pretos-Velhos e Exus.

Rituais Afro-brasileiros: Os rituais incluem uso de atabaques e danças sagradas, típicos do Candomblé, combinados com as práticas de incorporação da Umbanda, em que Caboclos e Pretos-Velhos também participam.

Sincretismo Amplo: Diferente da Omolokô, que se inclina mais para o culto aos Orixás, a Umbanda Traçada valoriza igualmente as entidades da Umbanda e os Orixás. As incorporações podem envolver tanto os guias da Umbanda quanto os Orixás do Candomblé.

Sacrifícios e Oferendas: O sacrifício animal pode ocorrer em alguns terreiros, mas não é obrigatório. As oferendas seguem tanto o estilo umbandista quanto o candomblecista.


3. Umbanda de Almas e Angola

A Umbanda de Almas e Angola é uma vertente que mistura elementos da Umbanda com as tradições banto do Candomblé Angola. Seu foco principal está no culto aos espíritos dos ancestrais (almas) e entidades ligadas à tradição Angola.

Características:

Culto aos Ancestrais (Almas): A Umbanda de Almas e Angola dá uma ênfase maior aos espíritos dos antepassados, conhecidos como “almas”. Esses espíritos ancestrais são reverenciados em paralelo ao culto aos Orixás, com destaque para as energias ligadas à linha de Angola.

Influência Banto: A influência do Candomblé Angola é forte, com práticas, cantos e rituais ligados à tradição banto. Isso inclui o uso de atabaques e outros instrumentos típicos dessa cultura.

Espíritos da Natureza e Encantados: Além dos Orixás, entidades da natureza como os Caboclos e espíritos encantados desempenham papéis importantes, assim como na Umbanda tradicional. A incorporação de Pretos-Velhos é bastante comum.

Rituais e Oferendas: Os rituais são menos formais que no Candomblé, mas as oferendas aos Orixás e às almas são uma parte significativa da prática religiosa. A Umbanda de Almas e Angola pode não ter o mesmo rigor litúrgico do Candomblé, mas mantém respeito pelos fundamentos africanos.


Comparação Geral entre Umbanda Omolokô, Traçada e de Almas e Angola:

Conclusão

Umbanda Omolokô se inclina mais para o Candomblé, com forte ênfase no culto aos Orixás e rituais mais estruturados.

Umbanda Traçada busca uma fusão equilibrada entre a Umbanda e o Candomblé, onde as entidades da Umbanda e os Orixás coexistem em igualdade.

Umbanda de Almas e Angola dá um destaque maior ao culto aos espíritos ancestrais (almas) e mantém uma forte influência banto, especialmente da tradição Angola.

Cada uma dessas vertentes reflete a riqueza e diversidade da religiosidade afro-brasileira, misturando influências africanas e brasileiras de maneiras distintas, mas sempre com foco na conexão espiritual e no respeito às entidades.

DIFERENÇAS ENTRE UMBANDA CRÍSTICA E UMBANDA UNIVERSALISTA CRISTà

As diferenças entre a Umbanda Crística e a Umbanda Universalista Cristã estão principalmente na ênfase e na abordagem de cada vertente, embora ambas integrem os ensinamentos de Jesus Cristo à prática umbandista. A seguir, estão as principais distinções entre as duas:

1. Enfoque Central

Umbanda Crística: Tem como foco principal a figura de Jesus Cristo como guia espiritual supremo. A mensagem de Cristo, especialmente ligada ao amor, caridade, perdão e elevação espiritual, é o eixo central da doutrina. A prática religiosa é voltada para a vivência do evangelho de Cristo dentro do contexto umbandista.

Umbanda Universalista Cristã: Embora também tenha uma forte influência cristã, é uma vertente mais inclusiva e ecumênica, que busca integrar diversas tradições religiosas, além do cristianismo. A Umbanda Universalista Cristã reconhece Jesus como figura central, mas também se abre para outros ensinamentos e filosofias espirituais, agregando princípios de outras religiões.


2. Sincretismo e Diversidade

Umbanda Crística: Foca-se principalmente na integração entre a Umbanda e os ensinamentos de Cristo, com menos ênfase em outras religiões ou correntes espirituais. O sincretismo com o cristianismo é predominante, e a reverência a Jesus e Oxalá como figuras centrais é mais forte.

Umbanda Universalista Cristã: Abrange um sincretismo mais amplo, integrando não apenas o cristianismo e a Umbanda, mas também elementos de outras religiões e filosofias espirituais, como o espiritismo kardecista, filosofias orientais e ensinamentos esotéricos. Há uma maior diversidade de influências espirituais.


3. Rituais e Práticas

Umbanda Crística: Os rituais tendem a ser mais simples e diretos, com foco na oração, no estudo dos evangelhos e na prática da caridade. A simplicidade ritual reflete a centralidade da mensagem cristã e da elevação espiritual.

Umbanda Universalista Cristã: Os rituais podem ser mais ecumênicos e variados, refletindo a integração de diferentes tradições religiosas. Dependendo do terreiro, os rituais podem incorporar práticas e símbolos de outras vertentes religiosas além do cristianismo, oferecendo uma diversidade maior de formas de expressão espiritual.


4. Integração com Outras Religiões

Umbanda Crística: Embora respeite outras religiões, seu foco é mais restrito ao cristianismo e à Umbanda. A prática religiosa é profundamente influenciada pelos valores e ensinamentos cristãos, mantendo uma visão mais centrada no evangelho.

Umbanda Universalista Cristã: Tem uma abordagem mais aberta e universalista, aceitando e integrando ensinamentos de outras tradições religiosas de forma mais explícita, como o espiritismo, filosofias orientais e esotéricas. Há um esforço maior em unir diferentes filosofias e práticas espirituais, buscando um caminho que se adapte a uma variedade de crenças.

5. Perspectiva de Evolução Espiritual

Umbanda Crística: Enfatiza a evolução espiritual individual por meio do exemplo de Cristo, com foco em valores como amor, perdão e caridade. A transformação moral e a reforma íntima são centrais para essa vertente.

Umbanda Universalista Cristã: Além de seguir os princípios de Jesus, a evolução espiritual é vista dentro de um contexto mais amplo, considerando ensinamentos de outras tradições. A vertente incentiva uma visão mais holística da espiritualidade, unindo diversas práticas e crenças para o crescimento espiritual.

Conclusão

A Umbanda Crística é mais focada nos ensinamentos de Cristo como base espiritual e moral, com uma prática mais direta e centrada no evangelho e nos valores cristãos.

A Umbanda Universalista Cristã expande essa visão, acolhendo e integrando ensinamentos de outras religiões e tradições, criando uma prática espiritual mais ecumênica e inclusiva, mas ainda ancorada nos princípios cristãos.

Ambas as vertentes valorizam o sincretismo, a caridade e o desenvolvimento espiritual, mas a Umbanda Universalista Cristã é mais ampla em termos de diversidade religiosa, enquanto a Umbanda Crística é mais centrada no cristianismo em particular.

Por Mãe Ednay

Dirigente da Tulca

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Baluartes da Umbanda

Na Umbanda, os baluartes são figuras de grande relevância, pessoas que dedicaram suas vidas à propagação e preservação da religião. Essas personalidades contribuíram significativamente para o fortalecimento da Umbanda, seja através de seus ensinamentos, fundação de terreiros ou trabalho incansável na divulgação dos princípios e fundamentos da religião.

Os baluartes da Umbanda não se limitam apenas às figuras mais históricas e amplamente conhecidas, mas também incluem pessoas que, de forma regional e em diversas comunidades, dedicaram suas vidas ao fortalecimento e à prática da religião.

Essa pesquisa tem por objetivo apresentar as personalidades mais reconhecidas, cujas contribuições foram mais amplamente divulgadas, mas sabemos que muitos foram e são importantes para o fortalecimento da umbanda, independente da vertente seguida, mas que grandiosamente se mantiveram ou se mantêm no anonimato, preservando um dos pilares da religião que é a prática da caridade desinteressada e divulgação da religião desprovida de ganhos pessoais.

Algumas das figuras mais reconhecidas como baluartes da Umbanda incluem:

1) ZÉLIO FERNANDINO DE MORAES 

(São Gonçalo, 10 de abril de 1891 - 3 de outubro de 1975)

Considerado por uns o fundador da umbanda, e por outros o anunciador da umbanda como forma de culto.

Foi o médium que, em 1908, deu início à manifestação organizada da religião, através da incorporação do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Ele fundou a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, sendo um dos pioneiros a definir os princípios e a doutrina da Umbanda.

A história de Zélio de Moraes como precursor da umbanda está sendo revista e muito criticada por pesquisadores contemporâneos, que alegam o fato de tentativa de embranquecimento da religião, quando se nega que a Umbanda já era praticada por negros oriundos da África e seus descendentes em solo brasileiro, entregando a primazia da religião afrobrasileira a um homem branco.

Alguns dos Terreiros precursores da Umbanda de Zélio de Moraes, fundados entre 1888 e 1907:

1. O terreiro do senhor Nicanor (Costa Barros, Rio de Janeiro, RJ, 1890)
2. O terreiro do senhor Olímpio de Melo (Magé, RJ, 1904)
3. O terreiro da senhora Cândida (Neves, São Gonçalo, RJ, em ou antes de 1907)

Porém, é inquestionável a importante contribuição de Zélio de Moraes e do Caboclo das Sete Encruzilhadas, no que se refere à organização e divulgação dos princípios básicos da Umbanda.

2) LEAL DE SOUZA 

Antônio Eliezer Leal de Sousa (Nasceu em Santana do Livramento em 24 de dezembro de 1880 e faleceu no Rio de Janeiro em 01 de novembro de 1948)

Foi um jornalista, poeta, crítico literário e religioso brasileiro. Autor do primeiro livro a abordar em específico a Umbanda.

Lançou em 1925 o primeiro livro sobre umbanda, intitulado No Mundo dos Espíritos, em que relata um inquérito realizado nos centros espíritas e terreiros do Rio de Janeiro, durante um ano, bem como detalhes sobre sua ligação com Zélio de Moraes e a Tenda Nossa Senhora da Piedade. Sua segunda obra, O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda, é no entanto a primeira a detalhar aspectos fundamentais da umbanda, a exemplo das sete linhas brancas e os orixás, numa época em que era uma heresia falar sobre o assunto, pois tudo a respeito era considerado “macumba”. A iniciativa valeu-lhe então o mérito de “precursor de um ensaio de codificação” da umbanda.
Leal de Souza fazia parte do círculo literário de Olavo Bilac, Alcides Maya, Humberto de Campos, e outros baluartes da literatura brasileira. Como espírita, entrou para a história das religiões como o primeiro escritor umbandista.

3) BENJAMIN FIGUEIREDO 

(26 de dezembro de 1902 - 3 de dezembro de 1986)

Benjamin Figueiredo foi um dos principais expoentes no movimento pela evolução do culto da Umbanda e pelo reconhecimento das casas umbandistas junto às autoridades de seu tempo.

Começou a se preparar como médium umbandista a partir de 1920 na Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade pelas mãos de Zélio Fernandino de Moraes, médium do Caboclo das Sete Encruzilhadas, espírito anunciador da Umbanda no plano terreno.

No dia 13 de março de 1924, fundou a Tenda Espírita Mirim, que trouxe uma ritualística e liturgia própria para a Umbanda, a chamada Escola da Vida, fonte de inspiração seguida por diversas tendas por todo o país.

Durante a década de 1930, assim como ocorrido com outros líderes umbandistas, acabou sendo preso algumas vezes, devido à repressão religiosa daquela época. Trabalhou então pela legalização e reconhecimento da religião umbandista. Em 1939, foi um dos fundadores da Federação Espírita de Umbanda.

Ajudou a organizar, em 1941, o Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, onde foram apresentadas várias teses sobre o movimento religioso, incluindo aquela que deu origem ao tão difundido conceito da "Aumbandhã".

Posteriormente, foi também o fundador, em 03 de outubro de 1952, do Primado de Umbanda. Ainda foi incentivador da criação de outras entidades, tais como o Colegiado Espiritualista do Cruzeiro do Sul, o Círculo de Escritores e Jornalistas de Umbanda. Foi também o principal fundador da Escola Superior Iniciática de Umbanda do Brasil, escola esta onde foi Conselheiro Nato.

4) MATTA E SILVA ou Mestre Yapacani - 

(Nasceu em Garanhuns-PE - 28 de julho de 1916 e faleceu no Rio de Janeiro em 17 de abril de 1988)

 

Um dos líderes espirituais contemporâneos, é reconhecido por ter fundado a Tenda de Umbanda Oriental, em Itacuruçá, Rio de Janeiro, que se tornou a primeira Escola de Umbanda Esotérica do Brasil.

Em 1956, Matta e Silva publicou a sua obra “Umbanda de Todos Nós (A lei revelada)” que causou grande repercussão no meio umbandista.

Durante sua vida escreveu diversas obras mediúnicas de caráter doutrinário a respeito do que ele mesmo gostava de denominar como Umbanda Esotérica. Seus livros expunham conceitos hermenêuticos e filosófico-científicos sobre sua religião, incluindo críticas ao movimento Umbandista de sua época. Opunha-se a rituais de "magia negra" com animais, bebidas alcoólicas em excesso nos terreiros, práticas diversas de dirigentes e pais de santo, rejeitando a falta de metodologia do movimento Umbandista. Mostrava em suas obras os bastidores dos terreiros e dos portentosos "médiuns magistas" que figuravam na religião, mesmo não sendo esse o seu principal objetivo ao escrever os livros.

5) JAMIL RACHID

 (Nasceu em 12 de janeiro de 1933, em Nova Granada/SP)

Em 1967, assumiu a presidência da União de Tendas Espírita de Umbanda e, em 1973, encontrou-se com o Papa Paulo VI, no Vaticano. De 1970 a 1973, levou a mensagem da Umbanda brasileira além das fronteiras sul-americanas, indo ao Oriente Médio, África, Inglaterra, Península Ibérica e Itália. Durante os anos 1976 e 1977, assumiu a presidência do Superior Órgão de Umbanda.

Jamil Rachid representou a Umbanda e as religiões afro-brasileiras na Conferência de Cúpula da Paz Mundial para o Milênio, realizada em 28 de agosto de 2000, na sede da ONU, em Nova York. Fundou, ainda, o Vale dos Orixás, em Juquitiba/SP.

6) RONALDO LINARES 

(São Paulo - novembro de 1935)

Ronaldo Linares é presidente da Federação Umbandista do Grande ABC, idealizador e criador do primeiro curso de Formação Sacerdotal de Umbanda do país, fundador do Santuário Nacional da Umbanda. Tem atuante papel na comunicação e difusão da Umbanda em todo Brasil.

Como pesquisador, publicou dezenas de artigos em jornais e revistas, concedeu inúmeras entrevistas para TVs e rádios sobre o tema Umbanda e Candomblé e publicou três livros: Jogo de Búzios (Madras, 2008); Memórias da Umbanda do Brasil (Ícone, 2011) e Iniciação à Umbanda (Madras, 2017) estes dois últimos em parcerias com outros escritores.

7) J. B. DE CARVALHO 

(Rio de Janeiro - 26 de abril de 1901 - 24 de agosto de 1979)

José Bispo de Carvalho, mais conhecido como J. B. de Carvalho, foi um cantor, compositor e divulgador das tradições afro-brasileiras, especialmente da Umbanda. Na década de 1930.

J. B. de Carvalho fundou o grupo musical "Conjunto Tupi", que se dedicava a cantar pontos de Umbanda, além de músicas tradicionais afro-brasileiras. Seu trabalho foi pioneiro ao trazer a música umbandista e os pontos cantados para um público mais amplo, promovendo a cultura religiosa e espiritual da Umbanda através da arte. Com uma carreira de sucesso, ele contribuiu significativamente para a popularização dos cânticos e rituais da Umbanda, ajudando a legitimar a prática em um momento em que a discriminação contra as religiões de matriz africana era intensa.

Muitos dos pontos mais conhecidos e cantados em terreiros pelo país inteiro são de sua autoria. Para se ter uma ideia, são mais de 150 músicas como autor e aproximadamente 220 como intérprete.

8) TANCREDO DA SILVA PINTO 

(Cantagalo, 10 de agosto de 1904 - 1 de setembro de 1979)

Foi um dos principais nomes da Umbanda no século XX.

Em 1950, fundou a Federação Umbandista de Cultos Afro-Brasileiros para resistir às grandes perseguições que a Umbanda sofria em diversos Estados brasileiros. Fundou Federações nos Estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande do Sul e Pernambuco, entre outras, objetivando organizar e dar maior respeitabilidade e personalidade aos cultos afro-brasileiros.

Recebeu em Sessão Solene na Câmara Estadual do antigo Estado da Guanabara e também da Câmara Municipal de Itaguaí, o título de Cidadão Carioca, pelos serviços prestados em favor do povo umbandista. Tancredo escreveu mais de trinta obras literárias divulgando a Umbanda.

Fundou a Confederação Umbandista do Brasil, usando parte do pagamento recebido pelo direito autoral do samba “General da Banda”, gravado por Blecaute e ajudou a fundar em outros estados outras federações umbandistas para defender os direitos dos cultos afrobrasileiros.

Segundo Tancredo da Silva Pinto, a primeira sociedade umbandista criada para defender os direitos dos umbandistas no Rio de Janeiro e no Brasil foi a União Espiritista de Umbanda do Brasil, fundada em 1941. Segundo ele, naquela época, devido às perseguições policiais, os cultos eram acompanhados por bandolim, cavaquinho e órgão, por que não era permitido tocar tambor (atabaques).

Tancredo da Silva Pinto foi um dos maiores líderes do Omoloko, uma das vertentes religiosas afro-brasileiras, mas também trabalhou incansavelmente pelo reconhecimento da Umbanda. Ele foi responsável por promover a união entre as diferentes tradições afro-brasileiras, sempre com o foco na preservação das raízes africanas e no combate ao preconceito e à intolerância religiosa.

9) PAULO NEWTON DE ALMEIDA 

(Rio de Janeiro - 14 de novembro de 1939 - julho 2018)

Advogado, médium, estudioso de filosofias da espiritualidade, espiritualista, Babalorixá de Umbanda, radialista, redator, escritor, idealizador, fundador e presidente do templo umbandista A Caminho da Luz.

Da década de 1970 até seu falecimento em julho 2018, apresentou na Rádio Guanabara, emissora pertencente à Rede Bandeirantes do Rio de Janeiro, o programa "A Caminho da Luz", dedicado ao espiritualismo em geral, à Umbanda e à Umbanda esotérica em particular.

Também atuou nas Rádios Copacabana e Manchete. Ainda na década de 70, trabalhou como redator responsável pela revista "A Caminho da Luz", voltada aos mesmos temas e que se podia encontrar em bancas de jornal.

10) DIAMANTINO FERNANDES TRINDADE

Além de cientista respeitado no meio acadêmico, é sacerdote umbandista experiente e conhecedor dos mistérios e tradições dessa religião genuinamente brasileira, com anos de prática mediúnica norteada pelo amor e caridade. É considerado o maior historiador da umbanda, tendo dedicado vários anos de sua vida em pesquisas, respaldadas pelos conhecimentos práticos. Autor de diversas obras literárias sobre Umbanda.

11) PAI JURUÁ 

Paulo Rogério Segatto (06 de setembro de 1956 - maio 2020)

Seu valor foi reconhecido através dos sentimentos de admiração que despertou e no exemplo daquilo que fez em contribuição aos anseios da Espiritualidade: divulgação da doutrina; auxílio aos necessitados e transformação íntima das pessoas.

Em 2011, fundou oficialmente a Umbanda Crística, doutrina adotada pelo Templo da Estrela Azul e outras casas que também a aplicam. Nesta doutrina, implantou todos os ensinamentos recebidos desde a infância e resgatou todos os preceitos da Umbanda anunciada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, incluindo tudo o que é crístico, pautado na razão e no bom senso.

12) RIVAS NETO

Francisco Rivas Neto (São Paulo, julho de 1950 - Itanhaém, 25 de maio de 2018)

Foi um médico e religioso brasileiro. Fundou a Ordem Iniciática do Cruzeiro Divino (OICD), instituição que dirigiu de 1970 a 2018.

Era conhecido como babalorixá Rivas Ty Ògìyàn no candomblé e Mestre Arhapiagha na umbanda e na encantaria.

Teólogo afro-brasileiro, teve várias obras publicadas, com reedições e reimpressões, principalmente sobre a umbanda. Foi também o fundador da primeira faculdade de teologia com ênfase em religiões afro-brasileiras, a Faculdade de Teologia Umbandista (FTU) - um marco para a sociedade acadêmica e o povo afro-brasileiro, além de organizador do "Congresso Brasileiro de Umbanda do Século XXI", evento anual que ocorreu durante cinco anos consecutivos (2008-2012).

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Essas personalidades, com suas contribuições distintas e dedicadas, ajudaram a moldar o reconhecimento, a prática e a preservação da Umbanda no Brasil, enfrentando desafios e promovendo o respeito por essas tradições em um contexto de discriminação e intolerância. Cada uma, à sua maneira, deixou um legado que continua a influenciar e inspirar as futuras gerações.

Essas figuras, cada uma com sua trajetória, representam a diversidade e a riqueza da Umbanda em suas diferentes manifestações e regiões. Seus exemplos de vida e dedicação são fundamentais para o entendimento da Umbanda moderna, que continua a se expandir e a ser praticada em todo o Brasil. Ao celebrar essas personalidades, valoriza-se também o papel de cada médium, dirigente e praticante que, de forma individual, contribui para a força e a continuidade da religião.

Por Mãe Ednay - Dirigente da Tulca

 Referências:

• Wikipédia
• Ordem iniciática do tríplice caminho
• A gazeta news
• Templo Estrela Azul
• Santuário Nacional da Umbanda
• Espiritualidade e Sociedade
• A Força Mágica da Mediunidade na Umbanda - Jamil Rachid - Masdras
• Antônio Eliezer Leal de Souza - Diamantino Trindade - Editora do Conhecimento
• Registros de Umbanda
• Imagens da internet

P.S. A personalidade aqui mencionada que não concordar com o artigo, entre em contato através do e-mail tulcarecife@gmail.com, para retificação ou retirada imediata do seu nome.

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Benefícios da Mediunidade

A Importância de Desenvolver a Mediunidade para Trabalhos de Caridade na Umbanda e para a Vida Pessoal 

No contexto da Umbanda, a mediunidade não é apenas um dom espiritual, mas também um compromisso com o trabalho de caridade. Desenvolver essa habilidade significa estar em sintonia com o propósito central da religião: a ajuda desinteressada aos necessitados, tanto no plano material quanto espiritual.

O Papel da Mediunidade

A mediunidade, em sua essência, é uma ponte entre o plano espiritual e o plano terreno. Por meio dela, o médium se torna um canal de comunicação entre as entidades espirituais e as pessoas que buscam auxílio. O desenvolvimento adequado da mediunidade é crucial para garantir que essa comunicação seja clara e precisa, evitando distorções e garantindo que as mensagens e os conselhos espirituais sejam transmitidos de forma eficaz, além de proporcionar benefícios para a vida pessoal do médium.

Caridade: O Pilar da Umbanda

Na Umbanda, a prática da caridade está no centro de todos os rituais e atendimentos espirituais. Através do desenvolvimento da mediunidade, o médium se torna um agente de cura e de assistência, ajudando a aliviar dores, resolver conflitos emocionais e espirituais, além de orientar aqueles que estão perdidos ou em busca de direção. Assim, cada sessão mediúnica torna-se uma oportunidade de serviço altruísta, alinhando-se com os princípios de amor e compaixão que regem a religião.

Benefícios do Desenvolvimento Mediúnico

1. Crescimento Espiritual: O médium que se dedica ao desenvolvimento constante de sua mediunidade experimenta um processo de evolução pessoal e espiritual. Ele aprende a dominar suas capacidades, o que permite um trabalho mais eficiente e harmônico no terreiro.

2. Fortalecimento da Comunidade: Ao oferecer suas habilidades mediúnicas para a caridade, o médium fortalece não apenas sua relação com o mundo espiritual, mas também com a comunidade do terreiro. O trabalho coletivo, orientado por guias e entidades, contribui para o bem-estar de todos.

3. Amparo aos Necessitados: Seja na consulta espiritual ou nos passes de cura, a mediunidade permite ao médium amparar aqueles que mais precisam. Esse trabalho é uma forma concreta de caridade, que vai além do plano físico, tocando as almas e promovendo alívio espiritual.

Os Benefícios de uma Mediunidade Bem Orientada no Dia a Dia

Ter uma mediunidade bem orientada pode trazer muitos benefícios à vida cotidiana de uma pessoa, proporcionando equilíbrio emocional, autoconhecimento e uma maior conexão com o mundo espiritual. A mediunidade, quando desenvolvida de forma consciente e guiada, vai além dos trabalhos no terreiro, influenciando positivamente diversos aspectos da vida. Aqui estão alguns dos principais benefícios:

1. Equilíbrio Emocional

Uma mediunidade bem orientada ajuda o médium a lidar melhor com suas emoções. Muitas vezes, pessoas com dons mediúnicos não desenvolvidos sentem-se sobrecarregadas por energias externas, o que pode gerar ansiedade, irritação ou tristeza sem causa aparente. Com orientação adequada, o médium aprende a identificar suas emoções das energias externas, mantendo o equilíbrio emocional no dia a dia.

2. Autoconhecimento

Ao trabalhar de forma consistente sua mediunidade, o médium se torna mais consciente de si mesmo, de suas limitações e potencialidades. Esse autoconhecimento é essencial não só para os trabalhos espirituais, mas também para melhorar a qualidade de vida. O médium passa a entender suas reações, seus ciclos emocionais e seus estados de espírito, o que facilita a tomada de decisões mais conscientes.

3. Melhora nos Relacionamentos

Quando a mediunidade está bem direcionada, a pessoa consegue estabelecer limites energéticos saudáveis, o que melhora suas relações interpessoais. Mediunidade desequilibrada pode resultar em conflitos ou falta de compreensão entre amigos e familiares. No entanto, uma mediunidade bem guiada permite que o médium mantenha uma postura mais empática, mas sem absorver problemas e energias negativas dos outros.

4. Redução do Estresse e Ansiedade

O trabalho com guias e mentores espirituais proporciona uma sensação de proteção e amparo. Isso ajuda o médium a enfrentar desafios diários com mais tranquilidade, sabendo que ele conta com a assistência espiritual. Essa confiança espiritual reduz o estresse e a ansiedade, uma vez que o médium se sente guiado e fortalecido em momentos de dificuldade.

5. Desenvolvimento da Intuição

A mediunidade bem trabalhada intensifica a intuição, o que pode ser uma grande ferramenta no dia a dia. Com uma intuição mais apurada, o médium consegue tomar decisões mais certeiras, evitando situações de risco ou aproveitando oportunidades que, de outra forma, poderiam passar despercebidas.

6. Maior Senso de Propósito

Para muitas pessoas, o desenvolvimento mediúnico proporciona um sentido mais profundo de propósito. Sentir-se parte de um trabalho espiritual maior e saber que pode contribuir para o bem-estar dos outros traz uma satisfação pessoal que se reflete em todas as áreas da vida. Essa conexão com o mundo espiritual fortalece a sensação de pertencimento e propósito, o que é fundamental para o bem-estar geral.

7. Proteção Energética

Com orientação adequada, o médium aprende a proteger-se de influências negativas, mantendo seu campo energético equilibrado. Isso se reflete diretamente no dia a dia, pois o médium passa a ter mais clareza mental, vitalidade e foco em suas atividades cotidianas, sem ser afetado por energias ou influências externas indesejadas.

Conclusão

Desenvolver a mediunidade na Umbanda não é apenas um caminho de autoconhecimento, mas um compromisso com o próximo. Ao abraçar essa responsabilidade, o médium se torna um instrumento de caridade, contribuindo para a elevação espiritual de todos os envolvidos, cumprindo, assim, a missão primordial da Umbanda: servir ao próximo com amor e humildade.

Fundamental que seja uma decisão consciente e livre da interferência de terceiros, o coração deve estar aberto, o sentimento deve ser de alegria e de otimismo para o trabalho caritativo e para a vivência em terreiro.

Desenvolver e orientar a mediunidade não só melhora o trabalho espiritual, mas também promove uma série de benefícios práticos e psicológicos que tornam a vida diária mais harmoniosa e equilibrada. O médium, ao cuidar de sua espiritualidade, passa a experimentar uma vida mais plena, conectada e significativa, tanto no plano material quanto no espiritual.

Por Mãe Ednay 

Dirigente da Tulca 

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Cristais dos Orixás e Guias

Atendendo a pedidos, concluímos o artigo sobre os Cristais dos Orixás e Guias. Pretendemos contribuir para o conhecimento da energia de cada pedra no universo magístico, suas propriedades e benefícios. Os cristais na Umbanda são elementos fundamentais que fortalecem nossa conexão com a espiritualidade.

Conheça os cristais de Iansã, Omulu, Xangô, Ogum, Oxum, Iemanjá, Oxóssi, Oxalá, Nanã, Pretos Velhos, Caboclos, Ibejis, Exus e Povo Cigano.

1) IANSà

Os cristais associados a Iansã são a cornalina e o citrino. 

CORNALINA

A coralina está ligada à energia de ação, coragem e movimento, características que refletem a força e a determinação de Iansã. A cornalina é utilizada para atrair proteção, estimular a coragem e fortalecer a determinação, alinhando-se com as qualidades da Orixá.

Cornalina - Iansã 

CITRINO

O citrino é considerado um cristal que pode auxiliar na energização e no equilíbrio das energias relacionadas a Iansã. Além disso, o citrino é associado à prosperidade, sucesso e clareza mental, características que também se ligam às qualidades e aos atributos de Iansã.

Citrino - Iansã 

2) OMULU 

Os cristais associados a Omulu (ou Obaluaiê) são a obsidiana negra e o onix preto. 

OBSIDIANA 

Obsidiana está ligado à energia de proteção, cura e transformação, refletindo as características de Omulu como o Orixá da cura, das doenças e da regeneração. A obsidiana negra é conhecida por sua capacidade de absorver energias negativas, promover a introspecção e a renovação, alinhando-se com a força espiritual e o poder de cura de Omulu.

Obsidiana - Omulu 

ÔNIX PRETO 

O ônix preto é considerado uma pedra de proteção e equilíbrio, e acredita-se que ele ajuda a fortalecer a conexão espiritual e a limpar energias negativas. Se você está pensando em usar o ônix preto em alguma prática ou ritual relacionado a Omulu, pode ser uma boa forma de canalizar essas energias de cura e proteção.

Ônix preto - Omulu 

3) XANGÔ 

Os cristais associados a Xangô são o quartzo fumê e a ágata de fogo. 

QUARTZO FUMÊ 

O quartzo fumê está relacionado à justiça, equilíbrio e proteção, qualidades que refletem a força de Xangô, o Orixá da justiça, do trovão e do fogo. O quartzo fumê é conhecido por ajudar na tomada de decisões justas, proteger contra energias negativas e trazer clareza mental, conectando-se com a energia poderosa e equilibrada de Xangô.

Quartzo fumê - Xangô 

ÁGATA DE FOGO

Ágata de fogo é conhecida por suas propriedades energéticas que ajudam a equilibrar e fortalecer a energia pessoal, trazendo coragem e clareza para enfrentar desafios. Além disso, a Ágata de Fogo é frequentemente utilizada em práticas de proteção e para estimular a vitalidade e a criatividade. É uma pedra que pode ser usada em amuletos e em trabalhos espirituais para canalizar a energia de Xangô e promover a justiça e a transformação.

Ágata de fogo - Xangô 

4) OGUM

Os cristais associados a Ogum são a hematita e a magnetita. 

HEMATITA 

A hematita está ligada à força, proteção e determinação, características marcantes de Ogum, o Orixá da guerra, do caminho e da tecnologia. A hematita é conhecida por sua capacidade de fortalecer a coragem, promover a proteção e aumentar a confiança, alinhando-se com a energia guerreira e vitoriosa de Ogum.

Hematita - Ogum 

MAGNETITA 

A magnetita é valorizada por suas propriedades de proteção contra energias negativas, atração de energias positivas e fortalecimento da coragem e determinação, alinhando-se com as características de Ogum como protetor e abridor de caminhos.

Magnetita - Ogum

5) OXUM

Os cristais associados a Oxum são o quartzo rosa e a sodalita. 

QUARTZO ROSA

O quartzo rosa está ligado ao amor, à beleza, à cura emocional e à fertilidade, que são qualidades de Oxum, a Orixá das águas doces, do amor e da prosperidade. O quartzo rosa é conhecido por estimular o amor-próprio, a compaixão e a harmonia nos relacionamentos, conectando-se com a energia suave e amorosa de Oxum.

Quartzo rosa - Oxum

SODALITA

A sodalita é uma pedra associada principalmente ao chakra da garganta e é conhecida por sua energia de comunicação, clareza mental e intuição. Traz clareza emocional e expressão sincera, aspectos que se alinham com a energia de Oxum.

Sodalita - Oxum 

6) IEMANJÁ 

Os cristais associados a Iemanjá são a água-marinha e a turquesa. 

AGUA MARINHA

A água marinha está ligada à paz, à proteção, à intuição e à cura emocional, refletindo as características de Iemanjá, a Orixá dos mares, da maternidade e do amor incondicional. A água-marinha é conhecida por promover a calma, melhorar a comunicação e fortalecer os laços familiares, alinhando-se com a energia serena e protetora de Iemanjá.

Água marinha - Iemanjá 

TURQUESA

A turquesa simboliza a tranquilidade, serenidade, e a força das águas de Iemanjá, representando também a purificação e a proteção. Essa cor é usada em guias, roupas e oferendas dedicadas a ela, evocando sua energia suave e poderosa ao mesmo tempo. Iemanjá é vista como a mãe de todos, uma figura acolhedora e protetora, e a turquesa reflete sua conexão com o mar, transmitindo paz e harmonia.

Turquesa - Iemanjá 

7) OXÓSSI 

Os cristais associados a Oxóssi são a esmeralda e o jade. 

ESMERALDA 

Este cristal está ligado à abundância, à prosperidade e à conexão com a natureza, características que refletem a essência de Oxóssi, o Orixá da caça, da floresta e da fartura. A esmeralda é conhecida por promover o crescimento pessoal, a vitalidade e a harmonia com o meio ambiente, alinhando-se com a energia de Oxóssi.

Esmeralda - Oxóssi 

JADE

O cristal jade associado a Oxóssi simboliza proteção, sabedoria, e conexão com a natureza. O jade fortalece a intuição, promove equilíbrio e atrai fartura, refletindo os atributos do Orixá das matas e da prosperidade. Usado em guias, meditações e altares, o jade é um amuleto poderoso que carrega as bênçãos de Oxóssi.

Jade - Oxóssi 

8) OXALÁ 

Os cristais associados a Oxalá são o cristal de quartzo branco e o transparente.

QUARTZO BRANCO 

Este cristal está ligado à pureza, à clareza espiritual e à paz, refletindo as qualidades de Oxalá, o Orixá da criação, da paz e da sabedoria. O quartzo branco é conhecido por suas propriedades de purificação, equilíbrio e ampliação da consciência espiritual, conectando-se com a energia calma e luminosa de Oxalá.

Quartzo branco - Oxalá 

QUARTZO TRANSPARENTE 

O quartzo transparente, associado a Oxalá, representa pureza, paz e clareza espiritual, características fundamentais desse Orixá que é considerado o pai da criação e símbolo de sabedoria e tranquilidade. Esse cristal amplifica as energias positivas, facilita a conexão com o divino e promove equilíbrio, ajudando na meditação e proteção espiritual. 

Quartzo transparente - Oxalá 

9) NANà

AMETISTA 

O cristal associado a Nanã é a ametista. Este cristal está ligado à sabedoria, à espiritualidade e à conexão com o passado e o presente, refletindo as qualidades de Nanã, a Orixá da terra, da umidade e dos ancestrais. A ametista é conhecida por promover a introspecção, a meditação e a conexão espiritual, alinhando-se com a energia profunda e sábia de Nanã.

Ametista - Nanã 

10) PRETOS VELHOS 

TURMALINA NEGRA

O cristal associado ao Preto Velho é a turmalina negra. Este cristal é conhecido por suas propriedades de proteção e absorção de energias negativas, refletindo a sabedoria e a força protetora dos Pretos Velhos. A turmalina negra ajuda a criar uma barreira contra energias indesejadas e promove uma sensação de segurança e equilíbrio, alinhando-se com a energia acolhedora e protetora dos Pretos Velhos.

Turmalina negra - Pretos Velhos

11) CABOCLOS

QUARTZO VERDE

O cristal associado aos Caboclos é o quartzo verde. Este cristal está ligado à cura, à vitalidade e à conexão com a natureza, refletindo a energia dos Caboclos, que são entidades de força, sabedoria e cura ligadas à terra e à natureza. O quartzo verde ajuda a promover a regeneração, a harmonia e a conexão com as energias naturais, alinhando-se com a essência dos Caboclos.

Quartzo verde - Caboclos 

12) IBEJIS

PEDRA DO SOL

A Pedra do Sol é frequentemente associada aos Ibejis (ou Erês) na Umbanda devido à sua energia vibrante e alegre, que ressoa com as características dessas entidades espirituais ligadas à infância, alegria e inocência. Essa pedra é conhecida por sua coloração brilhante, que lembra o sol, e é utilizada para atrair positividade, alegria, prosperidade e proteção.

Pedra do sol - Ibejis

13) Exus

TURMALINA NEGRA 

O cristal associado aos Exus é a turmalina negra. Este cristal é conhecido por suas propriedades de proteção, equilíbrio e absorção de energias negativas, características que se alinham com a função dos Exus como guardiões e mensageiros espirituais. A turmalina negra ajuda a criar uma barreira contra influências indesejadas e promove uma maior proteção espiritual, refletindo a natureza protetora e transmutadora dos Exus.

Turmalina negra - Exus

14) POVO CIGANO 

LABRADORITA

O cristal associado aos Ciganos é a labradorita. Este cristal é conhecido por suas propriedades de proteção, intuição e transformação, refletindo a energia dos Ciganos, que são ligados à espiritualidade, à sabedoria e à visão além do comum. A labradorita ajuda a promover a conexão com a intuição, a transformação pessoal e a proteção contra energias negativas, alinhando-se com a natureza mística e visionária dos Ciganos.

Labradorita - Ciganos

Por Mãe Ednay 

Dirigente da Tulca 

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